וַיַּעַשׂ לַבָּיִת חַלּוֹנֵי שְׁקֻפִים אֲטֻמִים
"וַיַּעַשׂ
לַבָּיִת חַלּוֹנֵי שְׁקֻפִים אֲטֻמִים" (מלכים א ו, ד) פסוק שמתייחס
לבניית ארמון המלך שלמה, לכאורה סותר את עצמו. הארכיאולוג פרופסור יוסף
גורפינקל מציע על סמך ממצאים ארכיאולוגיים פירוש שונה.
בחרבת קיאפה שבעמק האלה נמצאו שרידיו של מקדש יהודאי מן המאה ה-10 לפני הספירה, התקופה של דוד ושלמה. במקדש נמצאו כלי פולחן, עצמות בעלי חיים כשרים. הממצא המרשים ביותר שנמצא שם הוא "ארון ה'". כפי שניתן לראות בתמונה בפתח הארון שלושה משקופים. מכאן שהמילה שקוף כוונתה משקוף.
מה שמתחזק לאור הפסוק "וּשְׁקֻפִים שְׁלֹשָׁה טוּרִים וּמֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים" (מלכים א, ז, ד) ממנו ניתן להבין את עניין שלושת המשקופים. זה גם הפרוש של תרגום השבעים ושל רש"י.
את עניין הפתח בעל שלושת המשקופים ניתן להבין גם מתאור בית המקדש העתידי של הנביא יחזקאל במלים: "וְהַצְּלָעוֹת צֵלָע אֶל-צֵלָע שָׁלוֹשׁ וּשְׁלֹשִׁים פְּעָמִים" (יחזקאל מ"א, ה'-ו').
לפוסט בפייסבוק
בחרבת קיאפה שבעמק האלה נמצאו שרידיו של מקדש יהודאי מן המאה ה-10 לפני הספירה, התקופה של דוד ושלמה. במקדש נמצאו כלי פולחן, עצמות בעלי חיים כשרים. הממצא המרשים ביותר שנמצא שם הוא "ארון ה'". כפי שניתן לראות בתמונה בפתח הארון שלושה משקופים. מכאן שהמילה שקוף כוונתה משקוף.
מה שמתחזק לאור הפסוק "וּשְׁקֻפִים שְׁלֹשָׁה טוּרִים וּמֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים" (מלכים א, ז, ד) ממנו ניתן להבין את עניין שלושת המשקופים. זה גם הפרוש של תרגום השבעים ושל רש"י.
את עניין הפתח בעל שלושת המשקופים ניתן להבין גם מתאור בית המקדש העתידי של הנביא יחזקאל במלים: "וְהַצְּלָעוֹת צֵלָע אֶל-צֵלָע שָׁלוֹשׁ וּשְׁלֹשִׁים פְּעָמִים" (יחזקאל מ"א, ה'-ו').
לפוסט בפייסבוק
תגובות
הוסף רשומת תגובה